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大户人家都用丫鬟皇帝为什么不都用宫女反而还用大量太监呢?

时间:2019-08-13 02:34  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  原题目:大户人家都用丫鬟,皇帝为什么不都用宫女,反而还用大量寺人呢?

  在收集社会,我们经常会听到“寺人楼主”、“寺人贴”如许的词,指的就是那些功败垂成的作者,或者没有下文的帖子。如许的叫法并非毫无根据,现实上还算十分贴切。

  宦官轨制发源于先秦期间,《诗经》、《周礼》、《礼记》中都相关于宦官的记录。在中国古代,寺人即是指蒙受宫刑之后得到机能力的中性“须眉”,也叫宦官,宦官,是封建轨制特有的产品。

  寺人轨制发源于公元前八世纪,可是,它并不是中国所特有的。

  在古埃及,罗马,朝鲜等国度,都有过寺人的影子,可是,中国的寺人轨制倒是成长得最为完美的。开初并没有寺人的说法,宫中的酒保都被统称为宦官。他们也不全都是宦官,“宦官悉用宦官”,是从东汉期间才起头的。隋唐当前,殿中省被改为中御府,宦官由此起头充当寺人。及至明清,人们便将宦官统称为寺人了。

  在宫廷里,寺人的次要职责就是陪侍皇室贵族摆布,处置杂务。皇帝的饮食起居,都由寺人担任。时日久了,也有一些成为皇帝心腹的寺人会干涉政务。在中国汗青上,如赵高,魏忠贤等,都曾“干涉朝政,广植私党”,留下千古骂名。

  可是,即便能获得一些实权,寺人也不是一个轻松的职业。

  成为寺人,第一关就是要蒙受惨无人道的宫刑。在古埃及,宫刑的灭亡率以至高达百分之六十。初进入宫廷的寺人,大多是年幼的孩童。待到他们成人之后,也不会有喉头、胡须等男性特征。措辞细声细气,言谈举止都形似女性。

  不外汗青上也曾有破例,即:假寺人的具有。如秦始皇母亲赵姬的情夫嫪毐,北魏皇后冯妙莲身边的高菩萨等。跟着宫廷轨制的演变,寺人轨制也逐步人道化。即便曾经被去势,也能够与宫女结成挂名夫妻,聊以慰籍深宫的孤单,俗称“对食”。

  在明朝,宫廷有外三监,别离是国子监,钦天监,上林苑监。国子监是国度最高学府,钦天监是办理景象形象气候的部分,上林苑监是办理畜牧种植的部分。

  除外三监外,有内十二监,司礼监,内官监,司设监,御马监,尚膳监,御用监,直殿监,印绶监,尚衣监,都知监,神宫监,尚宝监,这内十二监都是有宦官办理。

  然而,在中国民间倒是另一种环境,达官贵人家罕用宦官,府中大多是成群的丫鬟伺候。

  那么,就让人感应十分迷惑了:为什么皇帝不全用宫女伺候呢?

  试想一下,皇帝全日勤于政务,若是身旁满是一群赏心顺眼的年轻宫女,时不时还能来个红袖添香,不消成日对着一帮不男不女的宦官,岂不美哉?

  可是,现实上,在中华上下五千年的工夫里,即便好色荒淫如汉灵帝刘宏,宋度宗赵孟启,也不曾把寺人全替代成宫女,那么,这又是为什么呢?

  这并不是没有缘由的。

  起首,男女在体力上有差别。虽然蒙受了宫刑,寺人的体力仍是相较于宫女略胜一筹。在宫中杂事诸多,像搬重物,抬轿撵等重活,仍是得依托寺人,宫女本身是做不得的。

  其次即是嫔妃的缘由:

  一方面,若是没有寺人,宫女与皇帝接触的机遇就会很是多。这对嫔妃形成了极大的要挟,哪个妃子会情愿成日里一大群花枝招展的莺莺燕燕陪侍在丈夫摆布呢?

  另一方面,皇帝坐拥后宫佳丽三千,现实上并不需要更多的女人。再者,若是身边的宫女成了嫔妃,还要生出更多的麻烦来,与她们是不宜有过多交心之举的,皇帝不单愿有太多无法掌控的身边人。

  再次即是寺人本身的长处:

  颠末阉割之后,寺人曾经得到了机能力,没有法子惑乱宫帷,也就不消担忧嫔妃失德,发生一些紊乱血统的变乱来。就算有些寺人权力很大,可是,究竟仍是要仰仗着皇帝支撑,不会生出外戚擅权的变乱来。

  对于自小跟在身边的寺人,皇帝也会多几分信赖,能够交付一些主要的事,寺人的位置很难发生什么变化,也就更便于掌控。

  最初,即是皇帝本身的需要。身在皇宫之中,嫔妃能够满足心理需要,可是,有更多的事却无法倾诉。心腹寺人一般都是一路长大的,更有一点手足之情,有良多懊恼,素质上同是男性的寺人也更能理解。

  不外归根结底,寺人轨制都是封建民主轨制的从属,反映的是时代的暗淡面。它剥夺了一部门人的人权,对心理心理都形成了莫大的危险,此是第一。

  由此,生出来宦官擅权,惑乱宫廷等不少变乱,形成汗青上诸多的暗中政治和冤假错案,此是第二。

  可是,在封建君主时代,它又是维护皇权,巩固统治的必需,由此也无法诟病太多。

  汗青上也有不少垂馨千祀的忠贞宦官,如与崇祯帝一路殉国的王承恩、屡下西洋,广布天恩的郑和等。一切事物都有其两面性,寺人轨制也一样。

  1911年,中国汗青上最初一位皇帝爱新觉罗-溥仪退位。溥仪为了本人的平安,于几日后号令:每位王爷、太妃身边各留20名寺人,其余所有寺人一律摈除出宫,之后,寺人就逐步在中国的汗青中消逝了。前往搜狐,查看更多